О практике Ваджрасаттвы.

Практика Ваджрасаттвы.

Практика Ваджрасаттвы предназначена для очищения, а учитывая, что мы безначальное время провели за созданием неблагого, нам есть что очищать. Нам необходимо очистить загрязнения и препятствия, или омрачения, потому что они не дают нам пережить и осознать глубинную природу, глубинную реальность. Они не дают нам проявить подлинное сострадание, любящую доброту и мудрость, чтобы принести благо всем живым существам. Таково препятствие, стоящее на нашем пути.

Дурные поступки или негативные деяния, омрачения, привычки и склонности должны быть очищены — ведь если мы их не очистим, то не сможем обрести никакие позитивные качества.

Если вам не кажется, что вам есть что очищать, спросите себя, почему вы страдаете. Спросите себя: «Почему я несчастлив(а)? Почему я страдаю? Почему я впадаю в депрессию? Почему я неудовлетворен(а)? Почему я одинок(а)?». Случайно ли возникают все эти вещи? Являются ли они произвольными – или у них есть причины? Если же у них есть причины, думаете ли вы, что их вызывает исключительно ваш мозг? Думаете ли вы, что причиной их является лишь то, как вы росли — или, может быть, считаете, что какую-то роль в ваших страданиях играет то, как вы мыслите? Кажется ли вам, что. возможно, ситуации, с которым вы по жизни сталкиваетесь и которые считаете неприятными, были не случайными, а каким-то образом связаны с вашими действиями в прошлом?

Это, на самом деле, довольно важный вопрос: когда мы несчастливы, что, по нашему мнению, является тому причиной? Если мы думаем, что причина — это наше нынешнее окружение и то, как люди с нами обращаются, то, разумеется, стараемся изменить это нынешнее окружение и людей в нем, и никогда в этом не преуспеваем, правда? Никогда не достигаем успеха.

Пристально приглядевшись к тому, как функционирует наш ум, мы можем выяснить, что наше собственное счастье также проистекает изнутри нас. Возможно, оно связанно с совершёнными нами раннее действиями; возможно, оно связано с тем, как мыслим. Ели это и так и мы хотим что-то рассеять, нам нужно очищать свой ум. Дело в том, что мы иногда настолько глубоко увязаем в представлении о том, что «мое несчастье проистекает из внешней ситуации и вовлеченных в нее людей», что становимся подобны собакам с блохами. Собака, которая полностью покрыта блохами, испытывает очень сильный дискомфорт. Она поднимается и переходит куда-то еще, и там ложится — потому что думает, что блохи были только в исходном месте; а затем она переходит в другое место, и в этом новом месте блох нет. Что же происходит? Бедную собаку все еще мучают блохи, она все так же чешется, поднимается и переходит куда-то еще, думая, что зуд полностью прекратится. Однако блохи переходят вместе с ней – и туда тоже. Итак, бедная собака может обойти весь мир, побывать во всех царствах бытия, а блохи будут путешествовать с ней; пока собака не поймет, что страдания вызваны ее собственными блохами, счастья ей не познать, правда? Она просто потратит много времени на переходы из одного места в другое, выдавая своим блохам турпутевки на то, чтобы повсюду ее сопровождать. Таковы же и мы – не правда ли? – когда думаем, что наши проблемы вызваны той средой, в которой мы находимся, людьми, с которыми мы рядом. Тогда мы желаем изменить среду, желаем изменить этих людей. Итак, мы либо пытаемся изменить их и заставить их делать то, чего нам хочется, или собираемся, и, подобно собаке, куда-то передвигаемся, думая: «Я оставляю блох позади». Однако дело было в том, что наши проблемы вызваны не людьми в этой ситуации – а нашей собственной кармой, нашими собственными омраченными умственными состояниями. То же самое несчастье отправляется с нами, не правда ли?

Знаете, достаточно долго прожив, вы сами, на собственном опыте это замечаете – правда ведь? Замечали ли вы это на собственном опыте? То, что если у вас проблема с гневом, неважно, куда вы отправитесь: вам встретятся люди, которые будут отвратительны, которые будут заслуживать вашего гнева. Это так, не правда ли? Если в нас сидит гнев, куда бы мы ни отправились, то, что люди делают, нам не будет нравиться, и мы будем по этому поводу сердиты и расстроены. Если в нас сидит зависть, то куда бы мы ни отправились, нам будет казаться, что люди там лучше нас, имеют больше нас, подвергаются лучшему обращению, чем мы; казаться, что нас всегда подвергают дискриминации, что нас никто не слушает, что мы всегда в низах, и обращаются с нами неправильно. Пока нам присуща зависть, такой нам будет представляться ситуация – куда бы мы ни отправились, верно? Если в нас много желания и жадности, куда бы мы ни отправились, нам всегда будет недостаточно, сколько бы мы ни получали – идет ли речь о материальных благах, о деньгах, о похвале, или признательности, или любви. По поводу чего бы мы ни испытывали жадность и привязанность, куда бы мы ни отправились, нам всегда будет мало.

Мы совершали своими телом, речью и умом множество действий, а эти действия затем оставили кармические отпечатки или склонности (можно сказать, семена, кармические семена в потке ума), которые, в свою очередь, влияют на ситуации, с которыми мы сталкиваемся. Кем мы рождаемся, с чем мы сталкиваемся, как мы воспринимаем явления – все это связано с нашим умом.

Однажды мы доходим до точки, в которой думаем: «Ах, возможно, я не могу контролировать внешний мир. Возможно, частично отсутствие у меня счастья связано со мной. Возможно, вместо поисков вовне, мне нужно заглянуть вовнутрь и попытаться изменить то, что внутри». И тогда мы по-настоящему видим: «Ах, если я изменю свой ум, если я очищу свой ум, то счастье, которого я желал, придет – не потому, что я изменил всех и вся, а потому, что я изменил себя». Именно этому и посвящена практика Ваджрасаттвы, потому что посредством этой практики мы начинаем очищать кармические отпечатки неблагих действий, а также начинаем очищать умственные и эмоциональные, вербальные и физические привычки, которые нам присущи – то, что и породило наши страдания изначально.

Ваджрасаттва не всемогущ. Говорится, что сила будды и сила нашей кармы в равной степени сильны. Ваджрасаттва не может просто раздавить нашу карму, убрать ее и перенести нас в сказочную страну — ведь если бы Ваджрасаттва был всемогущ, то давно бы это сделал. Сила нашей кармы и сила просветляющих деяний Ваджрасаттвы как бы на одном уровне; иными словами, суть в том, что Ваджрасаттва не может – просветляющие деяния будд не могут – просто выдернуть нашу неблагую карму из потока нашего ума так же, как занозу выдергивают из стопы, а гвоздь — из доски. Ваджрасаттва также не может передать нам свои реализации так, как если бы в пустой сосуд наливали воду. Ваджрасаттва помогает нам посредством учений – обучая нас, направляя нас, поощряя нас; но трудиться нужно нам.

Трудиться нужно нам, потому что именно мы создали свою карму; именно мы создаем свою созидательную и разрушительную карму – мы, а не другие люди. Поэтому мы можем нанимать людей, чтобы они мыли нам посуду, чтобы они разгребали лопатой нам снег; но не можем нанять людей для того, чтобы они очищали наш ум. Мы не можем нанять людей, которые ели бы за нас так, чтобы насытились мы; или спали бы за нас, чтобы мы почувствовали себя отдохнувшими. Нам нужно нести ответственность за самих себя – и Ваджрасаттва – это тот, кто направляет и вдохновляет нас и поощряет нас к тому, чтобы быть за себя ответственными; а когда мы несем за себя ответственность, то по-настоящему начинаем продвигаться. Пока мы все время мыслим как жертва – думаем, что кто-то либо иной повинен в наших несчастьях – то отдаем свою силу, делаем себя бессильными.

Когда вы очищаетесь, всё выходит на передний план; один из аспектов состоит в том, что вы видите яснее. Вы более четко видите свои страдания; видите свои умственные реакции и своё нетерпение, свою нетерпимость, свою предвзятость и склонность осуждать; всё это вы видите яснее. Это часть практики очищения, потому что Ваджрасаттва помогает нам увидеть все эти вещи, чтобы мы могли насчет них что-нибудь предпринять.